Indische cultuur

Culturalisme & Architectuur

In het begin begreep ik de link tussen culturalisme en architectuur nog niet helemaal. Dit is in de loop van de lessen steeds duidelijker geworden. Ik heb geleerd om je in te leven in een andere cultuur en niet te snel een vooroordeel te hebben, maar ook te kijken vanuit de ogen van de ander.

Sommige culturen zoals de authentieke cultuur  in de film: ’the Guardian of the Flutes’, worden door ons westerlingen al snel gezien als barbaars. Toch als je de film afkijkt en je verdiept in de cultuur, kom je erachter dat er toch normen en waarden in de cultuur aanwezig zijn die als positief aanvaard kunnen worden. Zo zou er in de authentieke cultuur nooit iemand vermoord of verkracht worden doordat er strenge rituelen zijn. Je ziet dat door de komst van westerse invloeden er later wel een meisje wordt verkracht. Doordat de jongere generatie de normen en waarde van de authentieke cultuur niet accepteren en handhaven ontstaat er een kloof tussen de oudere en de jongere generatie. De oudere hebben een Universalistische kijk op de cultuur, alleen hun authentieke cultuur is juist.

Zo ben ik er achter gekomen dat je al heel snel een oordeel hebt over mensen en hun cultuur, zonder dat je je er in verdiept hebt of de onderliggende gedachten begrijpt.  Vaak is het ook wel lastig om deze cultuurverschillen te begrijpen en te kunnen accepteren, omdat culturen vaak langs elkaar leven in plaats van met elkaar. Vaak is er sprake van Multiculturalisme hierbij staat één cultuur centraal en wordt er niet gecommuniceerd met de andere culturen.

Ik denk dat het beter is om te leven met elkaar en je open te stellen voor de andere cultuur. Zodat er een Transculturalisme ontstaat tussen de culturen. Misschien dat de zuivere cultuur dan aangetast wordt maar zo kun je van elkaar leren en elkaar leren begrijpen.

Er zijn vele architecten die gebouwen ontwikkeld hebben in een andere cultuur. De ene stelde zich wel open voor de andere cultuur (zoals Doshi) en de andere kijkt meer vanuit een  Eurocentristisch oogpunt zoals (Le Corbusier). India werd van 1858 tot 1947 geregeerd als onderdeel van het Britse Rijk. Le Corbusier kreeg de opdracht om Chandigarh te ontwerpen, de nieuwe hoofdstad van India nadat de  Mayer stopte met het ontwerp. Mayer probeerde een nieuwe architectuur te creëren, die zowel westers als Indisch was. Le Corbusier dacht heel anders over de Indische architectuur, hij vond het kinderlijke architectuur. Le Corbusier ontwikkelde een westers plan dat niet aangepast is aan de Indische cultuur en het tropische klimaat. Hij probeerde zijn eigen westerse ideeën door te drukken.  Doshi stelt zich daar in tegen wel open voor andere culturen en probeert samen met de bevolking tot een goed ontwerp te komen. Hij probeert zich in te leven in andere mensen en behandeld elk mens als gelijke en geeft ze tijd en aandacht.  Hij ziet ontwerpen als een leerproces. Doshi heeft veel gereisd en in veel landen gewoond en dus vele culturen kunnen aanschouwen. Ik denk daarom ook dat hij een andere kijk op cultuur heeft ontwikkeld als Le Corbusier.

Door de boeken die ik gelezen heb tijdens het vak, heb ik vanuit verschillende oogpunten kunnen kijken naar cultuur. Zoals in de tekst: Interlude Relativism van B. Williams. Hij geeft zijn mening over wat volgends hem relativisme inhoud. Hij is van mening dat je verschillende culturen niet met elkaar kunt vergelijken. Het is niet mogelijk om te oordelen over een cultuur of samenleving als je niet in die maatschappij leeft.  Je moet je niet bemoeien met andere culturen. Er bestaat geen goed of fout. Ik vind dat B. Williams vanuit een extreem standpunt te werk gaat. Hij zegt: “Het volk de Ashanti’s uit Ghana namen mensen uit omliggende dorpen gevangen. Ze verkochten deze mensen door aan Europese slavenhandelaren.  ‘De Ashanti’s hadden het recht om dit te doen’, zegt Williams. We kunnen dit niet afkeuren want we mogen ze niet belemmeren.” Door deze verschillende standpunten te bekijken heb ik wel een eigen kijk op cultuur gekregen. Je kunt alles uit verschillende perspectieven bekijken.

Mijn beeld op andere culturen is door het vak culturalisme veranderd. Het heeft me laten in zien dat je niet te snel een vooroordeel moeten hebben zonder dat je, je eigen verdiept hebt in de andere cultuur. Je kunt de alles uit verschillende perspectieven bekijken. Ik ben het vak in de loop van de lessen steeds meer gaan waarderen en zie het belang ervan. Door het vak culturalisme heb ik  veel geleerd over hoe je in een andere cultuur en klimaat, tot een respectabel ontwerp kan komen waarbij je de mensen te vrede stelt. Dit door je open te stellen voor andere culturen en hiervan te leren. Ik denk dat het vak niet alleen belangrijk kan zijn als je in het buitenland iets gaat ontwikkelen, maar ook in Nederland zelf. Nederland is een multicultureel land waarbij je dus ook te maken hebt met verschillende culturen. Ik ben daarom Els van den Veyver dankbaar voor de lessen die belangrijk zijn voor mijn toekomst als architect.   

Bron: Lesweken 1 t/m 7 culturalisme
 

Boek: Tropical architecture : critical regionalism in the age of globalization

Auteur: Alexander Tzonis, Liane Lefaivre and Bruno Stagno.

Kenia 'Bouwen in Afrika'

College Michiel Smits Tijdens dit college culturalisme gaf Michiel Smits een presentatie over zijn ervaring in Afrika. Toen hij nog studeerde aan een MBO opleiding kwam hij in aanraking met een project in Kenia. Hoewel hij er nog nooit geweest was, nam hij de uitdaging aan en maakten een ontwerp dat binnen enkele dagen ontwerpklaar was. Zonder het ontwerp verder uit te werken, werd het gerealiseerd in Afrika. Al snel blijkt dat het ontwerp niet past bij de Afrikaanse cultuur. Hij had een westers ontwerp gemaakt dat is Afrika gebouwd is. De Afrikaanse cultuur en de Westerse cultuur verschillen nogal van elkaar. Zo is het in Afrika gebruikelijk om buiten te koken. Dus de mooie keuken die ontworpen was werd dan ook niet gebruikt door de mensen in Afrika. Ook leven de mensen het grootste gedeelte van de dag, buiten in de schaduw. Daar vinden de gemeenschappelijke contacten plaats. Hoewel Michiel Smits enthousiast was over de hulp die hij in Afrika wilde verlenen, zaten de mensen in Afrika helemaal niet te wachten op veranderingen. Ze vonden het wel goed hoe het was, en waren gelukkig met wat ze hebben. Er werden gebouwen gemaakt door de westerlingen zelf, terwijl de Afrikanen toekijken. Zo werden de mensen niet meegenomen in het bouwproces. Ik denk dat als je gaat bouwen in een andere cultuur of ander land. Dat je je eerst goed moet verdiepen in de cultuur en de gewoonte van de mensen. Ook is het belangrijk om naar het klimaat te kijken. Je moet de tijd nemen om naar de andere mensen te luisteren en er van te leren. Zoals Doshi zou doen. Alleen zo krijg je een respectabel ontwerp waar alle partijen gelukkig mee zijn en dat ook toepasbaar is in het klimaat. Ieder gebouw is weer bijzonder en afhankelijk van de functie, bewoners en het klimaat. Michiel Smits wist te weinig van het Afrikaanse cultuur en klimaat om er een goed gebouw te ontwikkelen. Ondanks dit gegeven vind ik het een goede actie om zich in te zetten voor Afrika en naast zijn studie, zich bezig houden met een project. Hij heeft hier denk ik ook veel van geleerd.

Bron:  Lesweek 7 Culturalisme

Tropical architecture, critical regionalism in the age of globalization

hoofdstuk 13, Rethinking the city in the tropics: The tropics city concept

The tropics city concept” is een grondige heroverweging om de tropische stad te herinrichten. Het gaat om warme vochtige gebieden, rond de evenaar en op zeeniveau georiënteerd. In dit gebied zullen een aantal megasteden worden ontwikkeld met inwoners tussen de drie en vijftien miljoen. Er moet een oplossing worden gevonden voor:  infrastructuur, waterberging, milieuvervuiling, afvalbeheer, efficiënt energieverbruik  en een oplossing voor het enorme geld wat de inwoners moeten betalen voor deze verstedelijking. In het kort, de ontwikkelingen moeten geordend gebeuren.

Er kwamen veel problemen toen de gekoloniseerde landen onafhankelijk werden omdat er een beperkt aantal intellectuelen waren. Na de tweede wereldoorlog ontstond er een netwerk van wereldwijde economieën, kapitaal, het vermogen in product verwerking, efficiënt beheer en expertise om een ​​stabiele economie te vormen. Een belangrijk onderdeel hierbij was de gezondheid & hygiëne. Door deze ontwikkeling steeg het de populatie enorm. Er moest dus een goed werkend plan worden bedacht waarbij je makkelijk kan uitbreiden.

Jean Drew en Maxwell Fry begon aan het plan in Nigeria. Le Corbusier, Oscar Niemeyer, Lucio Costa en Affonso Reidy brachten daarna het modernisme naar de tropen. Ze paste zich aan de tropische omgeving aan. Ze gebruikte te zon en de regen om een nieuwe levensstijl te creëren waarbij de hele samenleving profeit heeft, door een ecologisch evenwicht te creëren. “Two-level City Centre” is hierbij een belangrijk begrip. Hierbij is level 1 bedoeld als circulatie en commerciële ruimte en level 2 als gemeenschappelijke en culturele ruimte. Belangrijk hierbij is om de interne ruimtes flexibel te maken. De gebouwen worden beplant om zo een koel binnenklimaat te creëren.

Door de enorme overbevolking werkte de ontwerpen van Le Corbusier niet meer. Hij had bij zijn ontwerpen een slechte inschatting gemaakt over wat er in de toekomst zou gebeuren. Zoals bij zijn ontwerp van de Legislative Assembly Building. Het gebouw heeft te weinig openbare ruimte.

 

Het platteland vormt zich om de stedelijke gebieden van de tropische stad. In plaats van om het platteland heen te bouwen moet je het platteland verplaatsen. Daarom is het belangrijk dat er veel openbare ruimtes zijn tussen de gebouwen en op de daken van de gebouwen.  Het is belangrijk om de mensen te betrekken bij het ontwerp zodat ze vertrouwen opbouwen. Ook zouden de werktijden beter in gedeeld kunnen worden. In plaats van tussen 09:00 en 17:00 te werken kan je gebruik maken van de koelere ochtenden en avonden.

Bij het ontwikkelen van een stedelijk plan vind ik het van groot belang om de plaatselijke bevolking erbij te betrekken. Ik denk dat alleen hierdoor een goede vertrouwensband kan ontstaan tussen het project en de bevolking. De bevolking zijn uiteindelijk toch de mensen die er moeten wonen. Je kan wel iets bedenken maar als de bevolking er niet achterstaat werkt het niet.

Boek:  Tropical architecture : critical regionalism in the age of globalization
Auteur: Alexander Tzonis, Liane Lefaivre and Bruno Stagno / Tay Kheng Soon.

Tropical architecture, critical regionalism in the age of globalization

hoofdstuk 6, architectuur en nationale identiteit

Architectuur wordt vaak geassocieerd met regionaal karakter. Bouwtradities met materialen en afwerkingen die vastzitten aan de regio. Zou het mogelijk zijn om dit te brengen naar hogere schalen (steden)?

De mens bouwt sneller met iets dat in de omgeving te vinden is. Zo bouwen mensen die in het bos of jungle wonen met hout dat daar gewonnen wordt. Deze wordt met de hand geoogst en zonder veel hulpmiddelen, zoals molens verwerkt. Zo niet alleen hutten maar ook boten. Mensen gingen naar hun intuïtie en het was een logische stap, ze hadden niet gestudeerd, maar ze konden toch hutten bouwen.

Vaak proberen we de architectuur te brengen naar een ander land, maar dit is nauwelijks mogelijk. Elk land heeft zijn eigen klimaat en dat kan het moeilijk maken.

Proberen identieke gebouwen in verschillende landen te zetten in een onmogelijke taak, universele architectuur bestaat niet. Je moet eigenlijk getuigen zijn van hun leven om het te ervaren, dan pas kun je iets goeds bouwen voor deze mensen. Als je architectuur wil ontwikkelen  moet je je eerst in de cultuur verdiepen, anders snapt de bevolking deze architectuur niet. Dus bouwen ze in Colombia met hout en bamboe, regionale materialen en lokale technieken. Hoewel veel architecten die net zijn afgestudeerd denken dat alles wat hun voorgangers hebben gedaan goed is en nagedaan kan worden. Maar dit werkt niet als je in een ander land bouwt. Je moet kijken naar goede materialen constructie technieken die gericht zijn op de bevolking.

Classicisme wordt algemeen beschouwd als het antwoord, het goede, het zuivere, de oplossing omdat het kijkt naar het verleden en gericht is op de oude geschiedenis en mythologie. Maar in deze tijd zou dat niet de oplossing zijn, maar ik denk dat je naar de samenleving van deze tijd moet kijken. In Nederland kijken we ook vooruit en niet naar het verleden als we bouwen. De bevolking moet zich goed voelen bij de architectuur die je er maakt en als je op één gedachtelijn zit accepteren ze je keuzes. Je zou de taal op architectonisch gebied moeten kunnen spreken.

Ik denk ook dat het belangrijk is om je te verdiepen in de cultuur van de plaatselijke bevolking. Als je iets ontwerpt doe je dat voor de mensen en niet voor jezelf. Alleen als je de cultuur begrijpt kun je op één lijn met de bevolking komen. Wel denk ik dat je niet de gebouwen uit de omgeving letterlijk moet kopiëren. Je moet een eigen plan ontwikkelingen, waarbij je wel je eigen architectonische ingeving kunt gebruiken. Maar met de plaatselijke cultuur als belangrijkste achtergrond. Zo kun je denk ik een gebouw creëren dat goed in de smaak valt bij de bevolking en dat je toch iets kan bijbrengen op eigen architectonisch en technisch gebied. Het is denk ik belangrijk om niet stil te staan in de tijd maar om vooruitgang te boeken. Maar dit werkt niet door zomaar een modern gebouw te plaatsen in een vreemd land. Je moet een samenhang vinden met de plaatselijke bevolking en hun cultuur. Dus daarom is het belangrijk om je te verdiepen in hun cultuur. Anders wordt het gebouw niet geaccepteerd door de bevolking en wordt er niets van geleerd.


Boek:       Tropical architecture : critical regionalism in the age of globalization
Auteur:    Alexander Tzonis, Liane Lefaivre and Bruno Stagno /Severiano Porto

Doshi

Doshi was als Indiase architect ook betrokken bij het ontwikkelen van Chandigarh.

Hij volgde zijn studie bij ondermeer Louis Kahn en Le Corbusier. Hij ziet architectuur als je eigen ontwikkelen, een leerproces, werken aan jezelf. Doshi probeert zich in te leven in andere mensen. Hij behandeld elk mens als gelijke en geeft ze tijd en aandacht.

  

Hij weet wat het leven zonder geld inhield. Hij heeft vele moeilijkheden gekend. Hierover zegt hij: “het leven zal altijd problemen ondervinden, het belangrijkste is er mee om kunnen gaan.” Dit kan je sterker of zwakker maken, maar dit heb je zelf in de hand.

Hij heeft een drang ondervonden om architectuur te ontwikkelen op een andere manier dan zijn voorgangers deden.

Doshi heeft veel gereisd en in veel landen gewoond. En dus vele culturen kunnen aanschouwen. Doshi vind dat de geschiedenis een belangrijk element is bij het ontwerpen. Hierdoor kom je als ware in contact met het verleden, en zo ontstaat er een tijdloosheid.

Er zijn vele manieren om een gebouw te ontwerpen, niet alleen het gebouw is van belang maar vooral de benadering en de ervaring vanuit de mens. Iedereen moet zich erin thuis voelen.

Hij weet een modernistische architectuur te creëren in India, die toch als Indisch gezien kan worden, zonder dat de Indische elementen in de architectuur herhaald worden.

Het ontwerpproces is een leerproces je komt allerlei moeilijkheden tegen, je moet deze oplossen en er van leren. Ook zijn er aanwijzingen die je moet ontdekken en gebruiken.

Een gebouw moet meerdere functies kunnen herbergen.

Volgens Doshi is het goed om te wijsheden van vroeger te gebruiken en eigen te maken. Zoals Picasso zei: ‘de slechte artiesten imiteren, de goede stelen’. Leer zoveel mogelijk van je voorgangers, maar geef er je eigen draai aan.

Ook het geloof in god is een belangrijk onderdeel bij zijn ontwerpproces. Hij zegt: ‘Als je god representeert in de architectuur, in plaats van het gewone menselijke leven, zal er in de architectuur een extra dimensie ontstaan’. Hierdoor verleg je de grens en wil je er alles aan doen iets perfects te maken.

Het maken van een goed ontwerp zit hem niet in de hoeveelheid geld die je er aan besteed. Het creëren van lichtinval, waterpartijen en ruimte hoeft niet duur te zijn. Mensen zoeken naar  leefbare universele gebouwen, deze is niet alleen afhankelijk van de kosten van het gebouw. Je moet een goede nuance zien te creëren, zoals prachtig lichtinval. De meest waardevolle zaken en schoonheden in de wereld zijn eenvoudig.

'Architectuur is een zaak van transformatie.  Het evalueert en transformeert voortdurend net als al het leven op aard. '

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Doshi is een architect die openstaat voor de medemens. Hij probeert zich zo goed mogelijk in andere mensen en culturen te verdiepen en er zo van te leren. Hij ziet het ontwerpen als een leerproces. Ieder mens wordt door hem als gelijke beschouwt. Ik vind dit een hele goede eigenschap van hem. Sommige mensen hebben al snel een vooroordeel over iemand, zonder dat ze zich in de persoon verdiept hebben.

Bron: Lesweek 6 Culturalisme

https://www.youtube.com/watch?v=YaFnl8KcCyY
http://www.architectenweb.nl/aweb/archipedia/archipedia.asp?ID=9394

Chandigarh

Brits- Indië
India werd van 1858 tot 1947 geregeerd als onderdeel van het Britse Rijk.  Engeland beïnvloede de situatie in India vanaf de 17^e eeuw. In deze periode heerste er een grote verdeeldheid. Dat kwam doordat de Britten de Indische culturen niet altijd eerbiedigen.


Mayer en Nowicki
Mayer was de eerste keuze om Chandigarh te ontwerpen. Dit omdat hij een persoonlijke relatie met Nehru had. Mayer geloofde dat nieuwe steden een oplossing waren voor de uitgestrekte, organisch groeiende steden van de voorgaande jaren. Een geplande stad kan voldoen aan alle sociale behoefte van de nieuwe generatie.  

Tijdens zijn planningen en ontwikkelingen voor de nieuwe hoofdstad Chandigarh, ontwierp hij op een superblok gebaseerde stad met daartussen openruimtes met groen. Deze had een zware nadruk op de in cellen gestructureerde  buurt. Hij probeerde een mix te creëren van de westerse architectuur met de Indische architectuur. Ook ontwierp hij een gridstructuur die samenhangt met de landschappelijke vormen.
      

Mayer stopte zijn het ontwikkelen van Chandigarh toen zijn partner architect Matthew Nowicki stierf bij een vliegtuigongeluk.

Le Corbusier

De architect die vervolgens de opdracht kreeg om Chandigarh te ontwikkelen was Le Corbusier. In tegenstelling met de plannen van Mayer wilde Le Corbusier een moderne westerse stad ontwikkelen. Hij hield zich niet bezig met de traditie en cultuur van India. Een uitspraak van Le Corbusier: ’ Voor mij staat traditie uit gebruiken van gezond verstand’. 

De schetsen en plannen van Mayer en Nowicki werden grotendeels gebruikt door Le Corbusier als basis voor het ontwikkelen van Chandigarh. Nochtans werden de ronde bogen en vormen vervangen door strakke lijnen en rechthoeken. De Indische versieringen vervielen en de gebouwen werden gekenmerkt met: “eerlijkheid van materialen”. Onafgewerkt beton en ruw metselwerk in geometrische structuren. Dit werd het architectonische kenmerk van Chandigarh samen met de aangelegde tuinen en parken.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

Mayer toont respect voor de Indische cultuur. Hij probeert een zo goed mogelijke samenhang te creëren tussen de Westerse architectuur en de Indische architectuur. Als le Corbusier de ontwikkelingsplannen overneemt schrapt hij eigenlijk een groot stuk van het Indische deel. Hij toont weinig respect voor de Indische architectuur en noemt het zelfs “kinderlijk”. Hij zegt: “traditie bestaat voor mij uit gebruik van gezond verstand”. Maar wat iemand als gezond verstand verstaat kan voor een ander niet zo voelen. Gezond verstand krijg je mee in je ontwikkeling. De Indische mensen hebben er een heel ander beeld op. Maar Le Corbusier kiest voor zijn eigen inzichten en laat de Indiërs erbuiten. De gebouwen waren ook niet altijd even goed bestand tegen het tropische klimaat.

Wat ik hieruit op kan maken: als je iets moet ontwikkelen/ontwerpen voor een andere maatschappij moet je je eerst verdiepen in de cultuur, de normen en waarden en het klimaat, om tot een respectabel eindresultaat te komen waarbij alle partijen tevreden zijn. Dit is waar Mayer wel naar streefde.

Bronnen:

Lesweek 5 Culturalisme

http://bimingargentina.wordpress.com/2012/10/11/mathew-nowincki-chandigarh-revisited/

B. Williams “Interlude Relativisme

In de tekst:  Interlude Relativism geeft B. Williams zijn mening over wat volgends hem relativisme inhoud. Hij is van mening dat je verschillende culturen niet met elkaar kunt vergelijken. Het is niet mogelijk om te oordelen over een cultuur of samenleving als je niet in die maatschappij leeft.  Je moet je niet bemoeien met andere culturen. Er bestaat geen goed of fout.

De Ashanti’s

Het volk de Ashanti’s uit Ghana namen mensen uit omliggende dorpen gevangen. Ze verkochten deze mensen door aan Europese slavenhandelaren.  ‘De Ashanti’s hadden het recht om dit te doen’, zegt Williams. We kunnen dit niet afkeuren want we mogen ze niet belemmeren.

Nazi- Duitsland

Tijdens de periode van Nazi- Duitsland werden er veel joden gevangen genomen en vermoord. De Nazi’s waren tegen het beeldverbod van de religie en vonden dat daarom de joden dood moesten. Maar de buitenstaanders waren het hier totaal niet mee eens.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Williams wil in zijn tekst duidelijk maken dat je niet moet oordelen over maatschappijen en dat er bij het relativisme zowel goede als foute opvattingen zijn. Je kunt alles uit verschillende perspectieven bekijken. Er is geen goed of fout, je kunt hierover alleen een mening hebben.

Bron:
https://bb.avans.nl/@@/941B3305B320395E02A19171E0A83308/courses/1/ABI-1213AB-MINOR-ARC-001/content/_4092978_1/interlude.pdf

Albert Speer

Een jonge Duitse architect die de kans van zijn leven krijgt:  “de wereld stad”  ontwerpen.

Van werkloze architect naar Hitlers hoofdarchitect.

Albert Speer was een jonge, afgestudeerde, Duitse architect die weinig tot geen opdrachten kreeg. In 1933 werd hem gevraagd  om de meivieringen van de NSDAP vorm te geven. Hij ontwierp een mooi licht spel van zoeklichten die een grote koepel vormde boven de marcherende parade. Hierover was Hitler zo enthousiast dat Speer zijn huisarchitect werd. Toen Hitlers hoofdarchitect Paul Ludwig Troost in 1934 overleed, naam Speer zijn taken over.

Speers gebouwen voor het Derde Rijk.

Albert Speer ontwierp talloze gebouwen in klassieke stijl voor het Derde Rijk, met als doel machtigheid uitstralen voor het rijk. Zijn in verhouding tot de mens, enorme grote gebouwen in classicistische stijl met daarboven op een beeld van de Duitse adelaar, was helemaal de smaak van Hitler. Speer kreeg de opdracht om samen met Hitler, “de wereldstad” Berlijn te ontwerpen. Adolf Hitler die zelf altijd al architect had willen worden had grootse ideeën voor het ontwerp voor de wereldstad. Als hij deze voorlegde aan Speer, maakte speer ze nog kolossaler en machtiger. Hij ontwierp gebouwen waarbij je als mens een kabouter voelt. De buitenlandse gasten en diplomaten moesten onder de indruk raken van de grootsheid van het Derde Rijk.

Speer als rijksminister.

In 1942 overlijd Fritz Todt, de rijksminister voor bewapening en munitie. Doordat Hitler zich in deze tijd meer bezig hield met oorlog als met architectuur, word Speer benoemd tot zijn opvolger. Hij gebruikte zijn organisatietalent en wist zo de productie van wapens en munitie in 1944 tot een viervoud te brengen. Dus je kan zeggen dat hij een groot aandeel had in het omkomen van vele mensen.

Speer weigert bevelen van Hitler uit te voeren.

Speer weigerde in de laatste weken van de oorlog om de bevelen van Hitler nog langer uit te voeren. Hitler wilde toen de oorlog verloren was het Duitse volk straffen; “ze verdienen het niet om te leven”. Het Duitse volk had in zijn ogen gefaald. Maar voor Speer was het genoeg geweest, hij dacht aan het overleven van de bevolking en de wederopbouw van Duitsland na de oorlog. Speer gaf Hitlers bevelen zelfs niet meer door aan de afdelingen die voor de uitvoering moest zorgen.  

Speer wordt gearresteerd en wordt veroordeeld tot twintig jaar gevangenisstraf.

Dit omdat hij één miljoen van de totale zes miljoen dwangarbeiders onder zijn leiding had. Hij was de enige van de nazi-leiders die schuld bekende. Hij kwam op 1 oktober 1966 weer vrij.

Is Speer nu een nazi? Of is het een jonge architect die de kans van zijn leven pakt?

In het begin van Hilers macht periode is er nog niets duidelijk over zijn ideeën over de joden en over de oorlog. Op dat moment krijgt Speer (die zonder opdrachten zit) de kans om voor Hitler te werken. Doordat hij een kolossale en machtige ontwerpen maakt en omdat hij Hitler in zijn ontwerpen betrekt, groeit hij uit tot zijn hoofdarchitect. Langzaam worden Hitler zijn extreme ideeën over de wereld duidelijker. Speer word meegesleept in dit proces. Hij is van de jonge architect zonder werk een machtige architect geworden die de wereld stad gaat ontwerpen. Daarna krijgt hij de functie toegewezen als rijksminister voor bewapening en munitie. Hier vind ik dat hij te ver gaat met betrekking tot de oorlog. Hier had hij moeten zeggen dat hij alleen als architect wilde werken. En als de oorlog bijna ten einde is gaat hij zich pas tegen Hitler keren. En dan kun je je afvragen of hij het doet om het Duitse volk te redden of om zijn eigen hachje te redden.  

Bron:

Lesweek 3 Culturalisme
http://nl.wikipedia.org/wiki/Albert_Speer

The Guardian of the Flutes

In de bergen van New Guinea  leeft een stam met een authentiek cultuur. Omdat er altijd oorlogen en plunderingen zijn, is de stam altijd klaar voor de strijd. Daarom is het belangrijk om een sterke man te zijn  “een krijger”.  De sterkte van de man heeft  invloed op de vrouwen.

Relatie mannen en vrouwen

De mannen en vrouwen leven gescheiden. Als de man en vrouw getrouwd zijn en samen gaan wonen, word de hut in 2^e gesplitst met een deel voor de vrouw en een deel voor de man. De mannen geloven er ook in dat het menstruatie bloed van de vrouw invloed heeft op de sterkte van een man.

De ontwikkeling van jongen tot “echte man”

Om als jongen een “echte man” te worden moet je een krijger worden. Als de jongens 7 tot 10 jaar zijn verlaten ze hun moeder en gaan naar het mannen kamp. Wat daar gebeurd is een groot geheim voor de vrouwen en de omgeven volkeren. In het kamp worden de jongens gemaakt tot een echte man. Zo moeten ze allerlei pijnlijke rituelen doorstaan. Ze worden met stokken en prikkende planten geslagen en moeten over heten kolen lopen. Elke jongen krijgt een man toegewezen die ze helpt de rituelen te doorstaan.   De fluiten (die wel te horen zijn maar niet te zien voor de jongens) zijn een groot geheim.  Pas als ze de pijnlijke rituelen hebben doorstaan worden de fluiten te voorschijn gehaald. De fluiten hebben een spirituele, seksuele betekenis. Ze staan symbool voor de penis. Zaad wordt gezien als een krachtsmiddel. Door het zaad van een andere wordt je zelf vruchtbaar. Dus de mannen drinken elkaars zaad. Ze worden bedreigd de geheimen niet door te vertellen. En ze schamen zich voor het ritueel dat ze het daarom ook niet snel door zullen vertellen. Je bent pas een echte man als je vader bent geworden. Dan pas mogen ze terug keren naar het vrouwen kamp

Trouwen en kinderen krijgen

De vaders kiezen een vrouw voor de jongens. Veel koppels trouwen op de zelfde tijd. Dit is een grote gebeurtenis, er wordt een varken geslacht als bruidsovereenkomst. De vrouwen zijn vreemden uit een ander dorp. Als de vrouw het stuk varkensvlees aanvaard zijn ze een koppel en dus getrouwd. De vrouw moet eerst sterk worden en aankomen voor dat ze een moeder kan worden. Daarom hebben ze eerst orale seks tot dat de vrouw gaat menstrueren (rond de 15, 16, 17, 18 jaar).  Ze geloven dat de vrouwelijke ontwikkelingen gelijk lopen aan de bloei van een bloem in het dorp. Seks hebben ze ver buiten het dorp. Ze schamen zich ervoor. Nadat het koppel seks heeft gehad is de man bang dat zijn zaad op is en rent naar het bos om sap uit een boom te drinken. Hierdoor krijgt hij weer nieuw zaad. Pas als het 1^e kind is geboren hoeft de man geen zaad meer te drinken.

Menstruatie

Als het volle maan is gaan de vrouwen menstrueren. Dan gaan ze naar een aparte hut. De mannen vluchten het bos in en laat zijn neus bloeden door er  hard takjes in te porren.

Moderne invloeden

Door de komst van de kerk, de school en andere christelijke invloeden, gaan de rituelen steeds verder verloren. Alles word moderner. Dit heeft zelfs invloed op de woningen van de mensen. De jongeren hebben een andere kijk op het leven gezien, en zien kansen om anders te leven. Hierdoor ontstaat er een kloof tussen de ouderen met de authentieke rituelen en de jongeren. De normen en waarden van de authentiek religie gaan verloren. 

De man verteld: “Laatst was er een 6 jarig meisje verkracht door een jongen, dit zou nooit gebeurd zijn onder de oude religie”.

Belangrijke begrippen

Belangrijke termen  korte definitie

De ander=                          Niet dezelfde of hetzelfde

 

Transculturalisme=        Verschillende culturen die met elkaar leven, culturen die invloed hebben op elkaar en met elkaar verweven raken. Hier bij is er dus wel contact met andere culturen.

Multiculturalisme =       Verschillende culturen die naast elkaar leven zonder dat deze invloed hebben op elkaar. Elke cultuur moet zijn eigenwaarde behouden. Contact met een andere cultuur mag niet. Zo krijg je dat de culturen naast elkaar leven en niet met elkaar. 

 

Relativisme =                   Verschillende culturen hebben het recht om hun eigen levenswijze te volgen met hun eigen waarden en normen.

Universalisme=               Er bestaat altijd meer één definitie van wat fout en juist is.

Particularisme=               Persoonlijke verplichtingen tellen zwaarder als maatschappelijke zaken. Er word meer gekeken naar wat voor jezelf van belang is, en niet naar dat van een ander.

 

Eurocentrisme=               De westerse (Europese) ideeën en culturen waarbij geen rekening wordt gehouden met invloed van andere culturen.

Barbarij=                            Onmenselijk, zeer onbeschaafde toestand, wreedheid.